Das vierte Kapitel der Hatha-Yoga Pradipika von Svatmarama

Hatha Yoga Pradipika

Chhaturthopadeshah

Satz 8

rajayogasya mahatnyam ko va janati tattvatah |"
jananam muktih sathitih siddhirguruvakyena labhyate || 8 ||

राजयोगस्य माहात्म्यं को वा जानाति तत्त्वतः ।"
जञानं मुक्तिः सथितिः सिद्धिर्गुरुवाक्येन लभ्यते ॥ ८ ॥

rājayogasya māhātmyaṁ ko vā jānāti tattvataḥ ।"
jañānaṁ muktiḥ sathitiḥ siddhirguruvākyena labhyate ॥ 8 ॥

Wahrlich, wer kennt die wahre Essenz des großartigen Zustands der Erleuchtung (raja yoga)?
Wissen (jnana), Befreiung (mukti), Stabilität (sthiti) und Meisterschaft (siddhi) werden durch den Unterricht des Lehrers (guru) erlangt. ||8||


rāja-yogasya = (gen. m. sg.) des Raja Yoga, Erleuchtung
māhātmyam = großartiger Zustand, großartige Position
kas = (interrogative) wer
= (Betonung des vorangegangene) wahrlich, sehr
jānāti = (pr.sg.3) kennt
tattvatas = (inst. von =tattvena) die wahre Essenz von etwas

jñānam = Wissen
muktiḥ = Freiheit, Befreiung
sthitiḥ = Stabilität
siddhiḥ = Erfolg, übernatürliche Kräfte, Meisterschaft
guru = (acc.s.n.) Guru, Lehrer
vākyena = (i. n. sg.) durch die Anweisung, durch den Unterricht
labhyate = (present passive. sg. 3) erlangen, erhalten, bekommen

Die Stellung des Lehrers (guru) ist eine Besonderheit der tantrischen Traditionen. Erst die Einweihung durch den Guru (guru diksha) gibt den Weg zur Erleuchtung frei. In den Zeiten des Yoga-Sutra hatte der Lehrer eine weit weniger bedeutende Rolle. So wird im Yoga-Sutra mit keinem Fers ein Einweihungsritual beschrieben. Solche Rituale finden wir erst ab dem 8. Jahrhundert n. Chr. mit der Nath-Tradition, in der auch Svatmarama steht.