Chhaturthopadeshah
Satz 30
so.ayam evastu moksakhyo mastu vapi matantare |"
manah-prana-laye kaschid anandah sampravartate ||30||
सो.अयम् एवास्तु मोक्षाख्यो मास्तु वापि मतान्तरे ।"
मनःप्राणलये कश्चिद् आनन्दः सम्प्रवर्तते ॥३०॥
so.ayam evāstu mokṣākhyo māstu vāpi matāntare ।"
manaḥ-prāṇa-laye kaścid ānandaḥ sampravartate ॥30॥
Wahrlich (eva) dieses (so.ayam) mag (astu) das Befreiung (moksha) genannte (akhya) sein, oder (va) mag innerhalb (antare) der Lehrmeinung (mata) nicht sein (mastu). |
Wie auch immer (kashchit) Wonne (ananda) entsteht (sampravartate) in der Geist-Lebenshauch-Auflösung (manas-prana-laye). ||30||
saḥ = (nom. sg. m. 3p. ) dieser
ayam = (nom. sg. m.) dieser hier
eva = wahrlich
~astu = (imp. ac. sg. 3 von अस् - sein) mag sein
mokṣa = Befreiung, Erlösung
ākhyā = erklären, nennen, bezeichnen
mā-astu = (imp sg. 3 von अस् - sein) mag nicht sein
vā = entweder oder nicht
~api = sogar, sogar auch, manchmal
mata = (nom.sg.) Gedanke, Lehre, Meinung
~āntare = (loc. sg.) innerlich, innerhalb, angeboren
manas = (nom.sg.n.) Geist
prāṇa = (m.sg.nom) Prana, Lebenshauch, Atem
laye = (loc.) in der Auflösung
kaścit = wis auch immer
ānandaḥ = (m.sg. nom) Freude, Wonne
sampravartate = (pr. sg. 3 von vr̥t) entsteht, wird produziert, wird erzeugt
Pluralismus und Pragmatismus
Dieser Satz verdeutlicht zwei typische Merkmale des Hatha Yoga:
- Pluralismus: Mehrere Lehren und Meinungen gelten nebeneinander. Man muss mit dem scheinbaren Widerspruch den diese ergeben leben können.
- Pragmatismus Auch wenn wir nicht genau wissen was wirklich geschieht, so funktioniert die Technik dennoch, daher üben wir sie. Pragmatismus ist die einzige Möglichkeit zu Handeln in einer Welt, die wir nicht verstehen.