Yoga Sutra 1.12-16: Balance aus Enthusiasmus und Gelassenheit
8.6.2020

Zwischen Enthusiasmus (abhyāsa) und Gelassenheit (vairāgya) findest Du eine Ruhe in Deinem inneren Wahrnehmungsraum (citta). Hier kann Selbsterkenntnis entstehen.

Yoga Sutra 1: Über die vollkommene Einheitserfahrung
Yoga Sutra 1.12-16: Call & Response Chant von Dr. Ronald Steiner vom Yoga Sūtra Kapitel 1 Satz 12-16 (24.5.2020)

abhyasa-vairagyabhyam tan-nirodhah ||12||
अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः ॥१२॥
abhyāsa-vairāgyābhyāṁ tan-nirodhaḥ ॥12॥

abhyāsaDvandva-Kompositum
abhyāsaSubstantiv Maskulin
Beharrlichkeit, Praxis
abhyāsaSubstantiv mwiederholterepeated
abhiPräfixāsaSubstantiv Maskulin
Übung, Praxis, Disziplin, Gewohnheit
abhiPräfixzu - hin, in - hinein, gegen, um
āsaSubstantiv Maskulin
āsVerbalwurzel
Sitz
āsVerbalwurzelsitzen
vairāgyābhyāmInstrumentalis Dual
vairāgyaSubstantiv Neutrum
Gelassenheit, Vehaftungslosigkeit
vairāgyaSubstantiv Neutrum
viPräfixrāgaSubstantiv Maskulin
Gleichgültigkeit, Askese
viPräfixgetrennt, unterschiedlich, auseinander
rāgaSubstantiv Maskulin
rañjVerbalwurzel
Farbe, das Eingefärbtsein
rañjVerbalwurzeleinfärben, röten
tatTatpuruṣa-Kompositum
taPronomen 3. Person
diese
nirodhaḥNominativ Singular
nirodhaSubstantiv Maskulin
Ruhe
nirodhaSubstantiv Maskulin
niPräfixrudhVerbalwurzel
Unterdrückung, Hemmung
niPräfixnieder, zurück
rudhVerbalwurzelzurückhalten, anhalten

Egal was Du tust, tue es mit Enthusiasmus (abhyāsa) und zugleich Gelassenheit (vairāgya). Das klärt (nirodha) Deinen inneren Wahrnehmungsraum und er kommt Ruhe. Du tauchst ein in den Zustand des Yoga.

Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer

Diese Ruhe (tan-nidodhaḥ | nom sg) [im inneren Wahrnehmungsraum (citta) entsteht] durch Praxis und Verhaftungslosigkeit (abhyāsa-vairagyāabhyām | ins du).

Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich

Die Unterdrückung jener [Funktionen des Bewußtseins] geschieht durch Übung und Leidenschaftslosigkeit.

Paul Deussen - 1908

The hindering of these (modification of the internal organ is to be affected) by means of exercise and dispassion.

James R. Ballantyne - 1852

 tatra sthitau yatno 'bhyasah ||13||
 तत्र स्थितौ यत्नो ऽभ्यासः ॥१३॥
 tatra sthitau yatno 'bhyāsaḥ ॥13॥

tatraLokativ Singular
taPronomen 3. Person
dort
taPronomen 3. Personder, die, das
sthitauLokativ Singular
sthitiSubstantiv Feminin
Verweilen
sthitiSubstantiv Feminin
sthāVerbalwurzel
das fest, aufrecht Stehen
sthāVerbalwurzelstehen
yatnaḥNominativ Singular
yatnaSubstantiv Maskulin
Bemühung
yatnaSubstantiv Maskulin
yatVerbalwurzel
Wille, Bemühung
yatVerbalwurzelversuchen, bemühen
abhyāsaḥNominativ Singular
abhyāsaSubstantiv Maskulin
Beharrlichkeit
abhyāsaSubstantiv Maskulin
abhiPräfixāsaSubstantiv Maskulin
wiederholte Übung, Praxis, Disziplin, Gewohnheit
abhiPräfixzu - hin, in - hinein, gegen, um
āsaSubstantiv Maskulin
āsVerbalwurzel
Sitz
āsVerbalwurzelsitzen

Enthusiasmus (abhyāsa) basiert auf konstanter (sthiti) Übungspraxis (yatna).

Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer

Beharrlichkeit (abhyāsaḥ | nom sg) [ist] die Bemühung (yatnaḥ | nom sg) dort (tatra | loc sg) [in der Ruhe des inneren Wahrnehmungsraumes] zu verweilen (sthitau | loc sg).

Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich

Die Übung ist die Bemühung, darin [in der Unterdrückung des Bewußtseins] zu beharren.

Paul Deussen - 1908

Exercise is the (repeated) effort that it (viz. the internal organ) shall remain in its (unmodified) state.

James R. Ballantyne - 1852

sa tu dirgha-kala-nairantarya-satkarasevito dridha-bhumih ||14||
स तु दीर्घकालनैरन्तर्यसत्कारासेवितो दृढभूमिः ॥१४॥
sa tu dīrgha-kāla-nairantarya-satkārāsevito dr̥ḍha-bhūmiḥ ॥14॥

saNominativ Singular Maskulin
taPronomen 3. Person
dieser
taPronomen 3. Personder, die, das
tu
tuPartikel
wahrlich
dīrghaKarmadhāraya-Kompositum
dīrghaAdjektiv
lang
dīrghaAdjektivlang
kālaDvandva-Kompositum
kālaSubstantiv Maskulin
Zeit
kālaSubstantiv Maskulin
kalVerbalwurzel
Zeit
kalVerbalwurzelgehen, zählen
nairantaryaDvandva-Kompositum
nairantaryaSubstantiv Neutrum
ohne Unterbrechung
nairantaryaSubstantiv Neutrum
nisPräfixantaryaAdjektiv
Kontinuität, ohne Unterbrechung
nisPräfixnair ist die Vr̥ddhi-Form von nir bzw. nis: aus, heraus
antaryaAdverbinner-, innerlich, in der Mitte
satkārāKarmadhāraya-Kompositum
satkāraSubstantiv Maskulin
systematisch
satkāraKarmadhāraya-Kompositum
satAdjektivkāraSubstantiv Maskulin
systematisch
satAdjektiv
asVerbalwurzel
fortwährend, wahr, gut, "da seiend"
asVerbalwurzelsein
kāraSubstantiv Maskulin
kr̥Verbalwurzel
Tätigkeit
kr̥Verbalwurzelmachen, tun
āsevitaḥNominativ Singular
āsevitaSubstantiv Maskulin
geübt
āsevitaSubstantiv Maskulin
āPräfixsevitaAdjektiv
geübt
āPräfixhin zu, nahe bei
sevitaAdjektiv
sevVerbalwurzel
belebt, bewohnt, gefolgt
sevVerbalwurzelleben, bleiben, folgen, dienen
dr̥ḍhaKarmadhāraya-Kompositum
dr̥ḍhaAdjektiv
fest
dr̥ḍhaAdjektiv
dr̥hVerbalwurzel
fest
dr̥hVerbalwurzelfest machen, fixieren, stärken
bhūmiḥNominativ Singular
bhūmiSubstantiv Feminin
Fundament
bhūmiSubstantiv Feminin
bhūVerbalwurzel
Platz, Erde, Boden, Fundament
bhūVerbalwurzelsein, werden, entstehen, geschehen

Wenn Du wirklich für etwas Enthusiasmus (abhyāsa) entwickelt hast, dann lernst Du es systematisch und bis in die Tiefe (satkāra) und praktizierst es konstant (nairantarya) über lange Zeit (dīrgha-kāla) hinweg.

Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer

Diese [Beharrlichkeit (abhyāsa) hat] (sa | nom sg) wahrlich (tu) ein festes Fundament (dr̥ḍha-bhūmiḥ | nom sg), die für eine lange Zeit (dīrgha-kāla | dv) ohne Unterbrechung (nairantarya | dv) systematisch (satkāra | kd) geübt wird (āsevitaḥ | nom sg)x.

Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich

x:

In der von Krishnamacharya weitergetragenen Version des Yoga Sūtra heißt es:

sa tu dīrgha-kāla-nairantaryādarāsevito dr̥ḍha-bhūmiḥ
Wobei das eingefügte ādara mit Rücksicht auf andere übersetzt wird.

Diese [Bemühung] aber gewinnt festen Boden, wenn sie lange Zeit ununterbrochen gastfreundlich gepflegt wird.

Paul Deussen - 1908

But this (exercise) is a firm position observed out of regard (for the end in view and perseveringly adhered to) for a long time unintermittingly.

James R. Ballantyne - 1852

drishtanushravika-vishaya-vitrishnasya vashikara-sanjna vairagyam ||15||
दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य वशीकारसंज्ञा वैराग्यम् ॥१५॥
dr̥ṣṭānuśravika-viṣaya-vitr̥ṣṇasya vaśīkāra-saṁjñā vairāgyam ॥15॥

dr̥ṣṭaDvandva-Kompositum
dr̥ṣṭaAdjektiv
offenkundige
dr̥ṣṭaAdjektiv
dr̥śVerbalwurzel
sichtbar
dr̥śVerbalwurzelsehen, erblicken
anuśravikaKarmadhāraya-Kompositum
anuśravikaAdjektiv
angenommen
anuśravikaadjśrutiśruti
anuPräfixśruVerbalwurzelikaSuffix
der Schrift folgend, den vedischen Schriften folgend
anuPräfixfolgend, gemäß, entlang, nach
śruVerbalwurzelhören, erfahren, lernen, studieren
ikaSuffixTaddhita-Suffix, das Kundigsein oder Zugehörigkeit ausdrückt
viṣayaBahuvrīhi-Kompositum
viṣayaSubstantiv Maskulin
Sinnesobjekt
viṣayaSubstantiv Maskulin
viṣVerbalwurzel
Gebiet, Objekt
viṣVerbalwurzelaktiv sein, machen, arbeiten
vitr̥ṣṇasyaGenitiv Singular Maskulin
vitr̥ṣnaAdjektiv
durstlos
vitr̥ṣnaAdjektiv
viPräfixtr̥ṣVerbalwurzel
durstlos
viPräfixgetrennt, unterschiedlich, auseinander
tr̥ṣVerbalwurzeldurstig sein, gierig sein
vaśīkāraTatpuruṣa-Kompositum Genitiv
vaśīkāraSubstantiv Maskulin
das Gelenkte
vaśīkāraSubstantiv Maskulin
vaśVerbalwurzelkr̥Verbalwurzel
der Akt, sich etwas zu eigen zu machen
vaśVerbalwurzelwünschen, wollen, gebieten, befehlen
kr̥Verbalwurzelmachen, tun
saṁjñāNominativ Singular
saṁjñāSubstantiv Feminin
Bewusstsein
saṁjñāSubstantiv Feminin
saṁPräfixjñāVerbalwurzel
Bewusstsein
samPräfixzusammen, mit
jñāVerbalwurzelwissen
vairāgyamNominativ Singular
vairāgyaSubstantiv Neutrum
Gelassenheit, Verhaftungslosigkeit
vairāgyaSubstantiv Neutrum
viPräfixrāgaSubstantiv Maskulin
Gleichgültigkeit, Askese
viPräfixgetrennt, unterschiedlich, auseinander
rāgaSubstantiv Maskulin
rañjVerbalwurzel
Farbe, das Eingefärbtsein
rañjVerbalwurzeleinfärben, röten

Jedoch erinnere Dich immer wieder: Es geht nicht darum, ein nahes (dr̥ṣṭa) oder fernes (anuśravika) Resultat (visaya) zu erreichen. Deine Praxis alleine ist es, was zählt. So entsteht Gelassenheit (vairāgya) in Deiner Praxis.

Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer

Verhaftungslosigkeit (vairāgyam | nom sg) [ist] ein Bewusstsein des Gelenktseins (vaśīkāra-saṁjñā | nom sg) eines Menschen der ohne Durst für offenkundige und angenommene Sinnesobjekte ist (dr̥ṣṭānuśravika-viṣaya-vitr̥ṣṇasya | gen sg).

Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich

Die Leidenschaftslosigkeit ist das Bewußtsein der Selbstbeherrschung eines nicht mehr nach wahrnehmbaren und Schrift-verheißenden Dingen Dürstenden.

Paul Deussen - 1908

Dispassion is the consciousness of having overcome (one’s desires, this consciousness being that) of him who thirsts after neither the objects that are seen (on earth) nor those that are heard of (in scripture).

James R. Ballantyne - 1852

tat-param purusha-khyater guna-vaitrishnyam ||16||
तत्परं पुरुषख्यातेर्गुणवैतृष्ण्यम् ॥१६॥
tat-paraṁ puruṣa-khyāter guṇa-vaitr̥ṣṇyam ॥16॥

tatTatpuruṣa-Kompositum Genitiv
taPronomen 3. Person
der
taPronomen 3. Personder, die, das
paramNominativ Singular
paraSubstantiv Neutrum
Höhepunkt
paraSubstantiv Neutrum
pr̥Verbalwurzel
Höhepunkt, Am Ende von Komposita: dieses als Höhepunkt habend
pr̥Verbalwurzelerfüllen, komplettieren, zu Ende bringen
puruṣaTatpuruṣa-Kompositum Genitiv
puruṣaSubstantiv Maskulin
wahres Selbst
puruṣaSubstantiv Maskulinwahres Selbst
khyāteḥGenitiv / Ablativ Singular Absulotiv
khyātiSubstantiv Feminin
Erfahrung
khyātiSubstantiv Feminin
khyāVerbalwurzel
Annahme, Erkenntnis, Einsicht
khyāVerbalwurzelerschauen, erblicken, aufleuchten
guṇaTatpuruṣa-Kompositum Genitiv
guṇaSubstantiv Maskulin
weltliche Grund-Webfäden
guṇaSubstantiv Maskulinweltliche Grund-Webfäden
vaitr̥ṣṇyamNominativ Singular
vaitr̥ṣṇyaSubstantiv Neutrum
Durstlosigkeit
vaitr̥ṣṇyaSubstantiv Neutrum
vitr̥ṣṇaAdjektiv
Durstlosigkeit, Freisein von einem Begehren
vitr̥ṣṇaAdjektiv
viPräfixtr̥ṣVerbalwurzel
frei von Durst, kein Verlangen empfindend
viPräfixgetrennt, unterschiedlich, auseinander
tr̥ṣVerbalwurzeldurstig sein, gierig sein

Erinnere Dich an den steten Wandel in dieser Welt und Deine unveränderliche innere Essenz (puruṣa). Dann kannst Du selbst Deine Grundbedürfnisse (guṇa) gelassen (vaitr̥ṣṇa) beobachten.

Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer

Wenn Erfahrung des wahren Selbstes (puruṣa-khyāteḥ | gen sg abs) [sich einstellt, entsteht] der Höhepunkt dieser [Gelassenheit (vairāgya)] (tat-param | nom sg). [Es entsteht eine] die Durstlosigkeit [selbst] der weltlichen Grund-Webfäden (guṇa-vaitr̥ṣṇyam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich

Dieses Nichtmehrdürsten nach den Guṇa’s erreicht seinen Höhepunkt bei dem das Aufleuchten des Purusha Besitzenden.

Paul Deussen - 1908

This (viz. ‘Dispassion’) carried to the utmost is indifference regarding the ‘Qualities’ (i.e., everything else than soul and this indifference arises from a knowledge of soul (as distinguished from the ‘Qualities’).

James R. Ballantyne - 1852

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    Peter Ewen

     am 07.08.2022

    Zu 1.12 das Wort vairāgyābhyām, der Wortteil abhyām. Übersetze ich das richtig mit „beides“? Zu 1.12 das Wort vairāgyābhyām, der Wortteil abhyām. Übersetze ich das richtig mit „beides“?

    • Profile Image

      Dorothea Papakci

       am 07.08.2022

      „abhyAm“ ist die Kasus Endung von Instrumentalis Dual, also „durch“ Gelassenheit. Dvandva Kompositum ist eine Aufzählung, also: durch Beharrlichkeit „und“ Gelassenheit
      LG „abhyAm“ ist die Kasus Endung von Instrumentalis Dual, also „durch“ Gelassenheit. Dvandva Kompositum ist eine Aufzählung, also: durch Beharrlichkeit „und“ Gelassenheit
      LG

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    Andreas Lutz

     am 21.02.2022

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    Dorothea Papakci

     am 31.08.2021

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    Shanti Fuhr

    am 02.08.2021

    macht mich gerade mal wiede sprachlos... genial wie die Sutras hier beschrieben und erklärt werden. Ganz herzlichen Dank! Verweile nun mit Enthusiasmus und Gelassenheit für die nächste Zeit bei diesem [...] macht mich gerade mal wiede sprachlos... genial wie die Sutras hier beschrieben und erklärt werden. Ganz herzlichen Dank! Verweile nun mit Enthusiasmus und Gelassenheit für die nächste Zeit bei diesem Sutra.

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