Yoga Shikha Upanishad: über Hatha-Yoga und Raja-Yoga

Raja-Yoga als die Vereinigung des männlichen Samens (Retas (रेतस्, Retas)) mit weiblichem Vaginalsekret (Rajas (रजस्, Rajas)) erklärt (YSU I.137).

Diese Form des Raja-Yoga wurde vor allem in der tantrischen Kaula (कौल, Kaula)-Schule oft wörtlich verstanden. In anderen tantrischen Traditionen wird Raja-Yoga (राजयोग, Rāja-Yoga) oft im übertragenen Sinn als die Vereinigung von Shiva (शिव, Śiva) und Shakti (शक्ति, Śakti), dem männlichen und weiblichen Prinzip, gesehen.

Die moderne Auffassung des Begriffs des Raja-Yoga blendet diese alten tantrischen Gedanken meist weitgehend aus.

Yoga-Shikh[a]-{O}[U]panishad

योगशिख्[आ]{ओ}[उ]पनिषद्

Yoga-Śikh[ā]-{O}[U]paniṣad

Ausschnitte aus dem Ersten-Kapitel

कथितं तु तव प्रीत्या ह्येतदभ्यासलक्षणम् ।"
मन्त्रो लयो हठो राजयोगो.अन्तर्भूमिकाः क्रमात् ॥१२९॥
kathitaṁ tu tava prītyā hyetadabhyāsalakṣaṇam ।"
mantro layo haṭho rāja-yogo.antarbhūmikāḥ kramāt ॥129॥
...|
Die inneren Stufen Mantra-, Laya-, Hatha- und Raja-Yoga durchschreiten, ||129||

एक एव चतुर्धा.अयं महायोगो.अभिधीयते ।"
हकारेण बहिर्याति सकारेण विशेत्पुनः ॥१३०॥
eka eva caturdhā.ayaṁ mahā-yogo-.abhidhīyate ।"
hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśet-punaḥ ॥130॥
dieses ist wahrlich ein einziger vierfacher Maha-Yoga. |
Mit dem Laut HA ausatmen und dem Laut SA wieder einatmen, ||130||

हंसहंसेति मन्त्रो.अयं सर्वैर्जीवश्च जप्यते ।"
गुरुवाक्यात्सुषुम्नायां विपरीतो भवेज्जपः ॥१३१॥
haṁsa-haṁs-eti mantro-.ayaṁ sarvair-jīvaś-ca japyate ।"
guruvākyātsuṣumnāyāṁ viparīto bhavej-japaḥ ॥131॥
auf diese Weise chanten alle Lebewesen das Mantra "hamsa hamsa". |
Umgekehrt soll der Yogi, nach Unterweisung durch seinen Lehrer, dieses Mantra in der Sushumna aufsagen. ||131||

सो.अहंसो.अहमिति प्रोक्तो मन्त्रयोगः स उच्यते ।"
प्रतीतिर्मन्त्रयोगाच्च जायते पश्चिमे पथि ॥१३२॥
so-.ahaṁ-so.-aham-iti prokto mantra-yogaḥ sa ucyate ।"
pratītir-mantra-yogāc-ca jāyate paścime pathi ॥132॥
"SO-HAM, Ich bin Es, Ich bin Es" auf diese Weise aufgesagt, wird es Mantra-Yoga genannt. |
Durch Verständnis des Mantra-Yoga wird der Yogi direkt auf den Pfad zur Befreiung geboren. ||132||

हकारेण तु सूर्यः स्यात्सकारेण्{ए}[इ]न्दुरुच्यते ।"
सूर्याच[अ]न्द्रमस्[अ]{ओ}[उ]रैक्यं हठ इत्यभिधीयते ॥१३३॥
ha-kāreṇa tu sūryaḥ syāt-sa-kāreṇ-{e}[i]ndur-ucyate ।"
sūryā-ca[a]ndramas[a]-{o}[u]raikyaṁ haṭha ity-abhidhīyate ॥133॥
Es wird gesagt, dass im Laut HA die Sonne, im Laut SA der Mond enthalten ist. |
Hatha-Yoga bedeuted Vereinigung von Sonne und Mond. ||133||

हठेन ग्रस्यते जाड्यं सर्वदोषसमुद्भवम् ।"
क्षेत्रज्ञः परमात्मा च तयोरैक्यं यदा भवेत् ॥१३४॥
haṭhena grasyate jāḍyaṁ sarva-doṣa-samudbhavam ।"
kṣetrajñaḥ paramātmā ca tayoraikyaṁ yadā bhavet ॥134॥
Hatha-Yoga verschlingt die Trägheit, die Folge der menschlichen Grundeigenschaften, dann, |
wenn die Vereinigung von individueller und universeller Seele stattgefunden hat. ||134||

तदैक्ये साधिते ब्रह्मंश्चित्तं याति विलीनताम् ।"
पवनः स्थैर्यमायाति लययोग्[अ]{ओ}[उ]दये सति ॥१३५॥
tad-aikye sādhite brahmaṁś-cittaṁ yāti vilīnatām ।"
pavanaḥ sthairyam-āyāti laya-yog[a]-{o}[u]daye sati ॥135॥
Wenn die Einheit vervollkomnet ist, dann ist die das wandelbare des Menschen (Chitta) im Absoluten (Brahma) absorbiert. |
Durch die resultierende Ruhe der Lebensenergie (Prana), wird das Ziel von Laya-Yoga erreciht. ||135||

लयात्संप्राप्यते सौख्यं स्वात्माअनदं परं पदम् ।"
योनिमध्ये महाक्षेत्रे जपाबन्धूकसंनिभम् ॥१३६॥
layāt-saṁprāpyate saukhyaṁ sva-atma-ānadaṁ paraṁ padam ।"
yoni-madhye mahā-kṣetre japā-bandhūka-saṁnibham ॥136॥
Durch den erhabenen Zustand des Laya wird Wonne aus sich selbst heraus erreicht. |
Diese ist lokalisiert im Heiligtum in der mitte der Vagina (Yoni), vergleichbar mit der Hibiskus- oder Dupurmoni-Blüte. ||136||

रजो वसति जन्तूनां देवीतत्त्वं समावृतम् ।"
रजसो रेतसो योगाद्राजयोग इति स्मृतः ॥१३७॥
rajo vasati jantūnāṁ devī-tattvaṁ samāvr̥tam ।"
rajaso retaso yoga-adrāja-yoga iti smr̥taḥ ॥137॥
In allen Lebewesen schlummert die Essenz der Göttin als Vaginal-Sekret (Rajas) verborgen. |
Daher wird überliefert, dass Raja-Yoga aus der Vereinigung von aus männlichem Samen (Retas) und weiblichem Vaginal-Sekret (Rajas) entsteht. ||137||

अणिमादिपदं प्राप्य राजते राजयोगतः ।"
प्राणापानसमायोगो ज्ञेयं योगचतुष्टयम् ॥१३८॥
aṇim-ādi-padaṁ prāpya rājate rāja-yogataḥ ।"
prāṇa-apāna-samāyogo jñeyaṁ yoga-catuṣṭayam ॥138॥
Ist Raja-Yoga erlangt, werden übernatürliche Kräfte (Siddhi) erreichbar. |
Immer ist die Vereinigung von aufsteigender (Prana) mit absteigender Energie (Apana) für das vierfache Yoga bezeichnend. ||138||